值得收藏!國考常識積累:詩詞典故100個

發布時間:2019-09-06 11:22:47 來源:一佳公務員考試網 點擊量: 我要分享
公務員考試行測中的常識判斷是考查考生平時知識積累的重要部分,這部分知識範圍廣泛包羅萬象,要求上知天文下曉地理,考生不僅平時要多觀察多積累,更要注意總結才能便于記憶。本文一佳教育總結了100個詩詞典故,希望能對各位考生帶來幫助。
 1.尺素:語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺索書。”後爲書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》:“驿寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”

  2.比翼鳥:傳說中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要兩只鳥在一起才能飛,比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》:“在天願爲比翼鳥,在地願爲連理枝。”

  3.連理枝:連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》:“在天願爲比翼鳥,在地願爲連理枝。”

  4.綠葉成蔭:唐代詩人杜牧,在宣城任幕僚時,曾應湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其時年末及竿,心頗愛悅之,臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦,直至十四年後,被任爲湖州刺史,方重臨舊地,而當年相約的少女已嫁三年,並已生二子。杜牧惆怅不已,作《歎花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲,不須惆怅怨花時。狂風落盡深紅色,綠葉成蔭子滿枝。”後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁,並生有子女。

  5.長亭:古代驿站在路上約隔十裏設一長亭,五裏設一短亭,供遊人休息送別。後“長亭”成爲送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》:“寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。”

  6.采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認爲這是以臣弑君,就攔馬谏阻。殷之後,兩人不食周粟,隱居首陽山,采薇而食,終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》:“相顧無相識,長歌懷采薇。”

  7.長城:南宋將領檀道濟自稱爲“萬裏長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸遊《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬓已先斑。”

  8.章台柳:唐代詩人韓羽是大曆十才子之一,居京時得一姬柳氏,才色雙全。後韓羽爲淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂,他不敢攜柳氏赴任。分別三年,未能團聚,因寄詞柳氏雲:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?縱使長條似舊垂,也應攀折他人手。”柳氏也有和詞雲:“楊柳枝,芳菲節,可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋,縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨居,恐有意外,就出家爲尼。不久被番將沙吒利劫去,後賴虞侯將許俊用計救出,始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調爲“章台柳”。“章台柳”亦被用爲可任人攀折之路,柳牆花而專指妓女之類的人物。

  9.登高:重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”

  10.東山高臥:東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》:“東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。”

  11.杜康:傳說杜康發明了酒。後以此作爲酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”

  12.東籬:語出東晉陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。”

  13.寒食:節日名,清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公爲紀念介予推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風禦柳斜。”

  14.汗青:古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其幹燥,叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗,故又叫“汗青”。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”

  15.紅豆:南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。

  唐王維《相思》:“紅豆生南國,春來發幾枝;願君多采撷,此物最相思。”

  唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:“玲珑骰子安紅豆,入骨相思知不知?”

  16.畫眉:西漢張敞夫妻恩愛,曾爲其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”

  17.金烏:傳說太陽裏有三足烏。後以“金烏”作爲太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”

  18.勞歌:在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。

  唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。”

  19.樓蘭:樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,後傅介子出使西域,計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》:“青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》:“願將腰下劍,直爲斬樓蘭。”

  20.夢蝶:也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。唐李商隱《無題》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”宋陸遊《閑遊》之三:“困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。”

  21.青鳥:傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一只青鳥從西方飛來,東方朔說這是因爲西王母要來了。後以此爲傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》:“願作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤爲探看。”

  22.三徑:西漢末,王莽專權,刺史蔣诩辭官隱居,在園裏竹陰下“開三徑”,只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》:“三徑就荒,松菊猶存。”唐白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”

  23.桑榆:傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,後比喻人的晚年。

  唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》:“莫道桑榆晚,爲霞尚滿天。”

  唐王勃《滕王閣序》:“東榆已失,桑榆非晚。”

  24.射天狼:天狼,星名。古人以爲主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。

  宋蘇轼《江城子?密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”

  25.雙鯉:古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》:“嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》:“漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。”

  26.黍離:語出《詩經?黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之歎。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”

  27.商女:語出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此爲不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》:“至今商女,時時猶唱,後庭遺曲。”

  28.投筆:東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文爲生。他曾投筆感歎,要效仿傅介子、張骞立功異域,取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》:“投筆懷班業,臨戎想顧勳。”宋辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬裏,憔悴老邊州。”

  29.陽關:陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”後譜成送別之曲,名《陽關曲》。李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

  30.折柳:漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,並折柳枝相贈。後指送別。李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”

  31.折腰:陶淵明因不願爲五鬥米而向鄉裏小兒折腰,遂辭官歸隱,後喻指屈身事人。李白《夢遊天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顔?”

  32.哀鴻:比喻悲傷苦痛、流離失所的人。龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽轸哀鴻思,九月無襦淮水湄。”

  33.巴歌:亦稱巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。李群玉《自泮浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,爲我和巴讴。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道

  34.白衣蒼狗:亦叫白雲蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可歎》:“天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮雲,一會兒像白雲,一會兒像蒼狗。

  35.獻芹:也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉裏的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之後,竟“蜇于口,慘于腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。

  36.抱柱:相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生爲了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水裏後比喻堅守信約。李白《長幹行》:“常存抱柱信,豈上望夫台。”

  37.冰心(冰雪):

  ①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褛送辛漸》)

  ②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

  38.草木:以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。姜夔《揚州慢》:“過春風十裏,盡荞麥青青。”春風十裏,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青荠麥,一片荒涼了。“舊苑荒台楊柳新,菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝,遙想當年這裏笙歌曼舞,那盛景比春光還美。這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼。杜甫《蜀相》:“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鹂白白發出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨歎往事空茫,表惋惜。禹錫《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗淒涼的巷口。

  39.婵娟:原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮爲婵娟。宋代蘇轼的《水調歌頭》中就有寫:“但願人長久,千裏共婵娟。”

  40.斑竹:湘妃竹。舜死後,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。”

  41.雕蟲:語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不爲也。”後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。李賀的《南園》:“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?”

  42.豆蔻:豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀爲豆蔻年華。杜牧《贈別》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢頭二月初。”

  43.風騷:原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,後泛指優秀的文學作品或指文采。毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”

  44.古樂曲:

  ①關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情。王昌齡《從軍行七首》:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。”

  ②梅花落——曲調名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落産生凜然生寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。

  ③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞升平的景象。白居易《長恨歌》:“漁陽颦鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。”

  ④後庭花——即玉樹後庭花,相傳是南朝後主所制的樂曲,爲靡靡之音。杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。”

  ⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活,從梁、陳到唐代,多爲傷別之詞,以懷念征人爲主。王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”李白《塞下曲》:“笛中聞折柳,春色未曾看。”

  ⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。李益《從軍北正》:“天山雪後海風殘,橫笛遍吹《行路難》。”

  ⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期,俞伯牙善于彈琴,鍾子期善于聽琴。每當伯牙彈到關于高山、流水的曲調時,鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後,伯牙歎無知音感知樂曲的高妙。唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。”辛棄疾《谒金門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”

  45.紅葉:代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:“碧雲信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。”據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向禦溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。”

  46.鴻鹄:《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鹄之志,後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鹄”比喻遠大志向。吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鹄,遠舉高飛。”

  47.化碧:《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化爲碧玉。”苌弘是周朝的賢臣,無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後血變成了碧玉。後來也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻剛直中正的人爲正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《窦娥冤》:“不是我窦娥發下這等無頭願,委實的冤情不淺……這就是咱苌弘化碧,望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。”秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,酒去猶能化碧濤。”

  48.秦晉之好:指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君,並將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳,成就了“秦晉之好”。

  49.還珠:古時合浦地盤産珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裏來當太守,革除貪汙流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏爲政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”

  50.懷桔:指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎?”宋範成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。”

  51.雞黍:《論語》記載,子路隨孔子出遊時落了後,遇見了一位正在勞動的老人,就向他打聽,由于子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。”

  52.昆山玉:比喻傑出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》:“憶君初得昆山玉,同向揚州攜手行。”

  53.梨園:梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作爲教習歌舞的地方,且在這裏培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在曆史上産生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以“梨園”爲其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。

  54.柳岸:古人送別有折柳的習慣,後來就用“柳岸”指送別的地方。柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。”

  55.柳營:指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分紮霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將爲周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。唐鮑溶《贈李黯將軍》:“細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。”

  56.南浦:指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,後來常用來代指送別地。範成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”

  57.南冠:指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》:“西陸蟬聲響,南冠客思深。”李白《留夜郎聞不預》:“北阙聖人歌太康,南冠君子竄遐荒。”

  58.青梅竹馬:出自李白的《長幹行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千裏,兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。

  59.青眼:相傳三國魏的名仕阮籍,能爲青白眼, 對所憎惡的眼,眼睛向上或向旁邊看,表示輕視或憎恨;對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,後以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”

  60.請纓:漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。嶽飛《滿江紅·遙望中原》:“歎江山如故,千村落寥。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”

  61.秦晉:春秋時,秦國和晉國聯姻,後因稱兩姓聯姻爲“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門,情願與英雄結婚姻,成秦晉。”

  62.琴瑟:比喻夫妻感情和諧,《詩經》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼,陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞山川。”

  63.問鼎:春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意“問鼎”比喻篡奪政權,今常比喻謀求奪得。

  64.五柳:陶淵明《五柳先生傳》:“宅邊有五柳樹,因以爲號焉。”後來,五柳成了隱者的代稱。

  65.吳鈎:泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:“把吳鈎看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意。”通過看吳鈎、拍欄杆,表達了自己意欲投效祖國、建功立業,而又無人領會的詩意情懷。

  66.謝家:在詩詞裏常用“謝家”做典故,意思也不盡相同。

  ①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:爲什麽人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳。”這是說,謝安子弟講究舉止風度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,衣冠磊落相如庭戶,車騎雍容。”

  ②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載:靈運于會稽山“修營別業,傍山帶江,盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。

  67.陽關:陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。王維《送元二使安兩》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”後譜成送別之曲,名《陽關曲》。李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

  68.執牛耳:古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一口牲血,立盟的人親自割牛耳取血,故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載:“諸侯盟,誰執牛耳?”後常指在某一方面居領導地位。

  69.北辰:原指北極星。《爾雅》中說:“北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王閣序》:“地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。”

  70.莼鲈之脍:指家鄉風味,典出《胥書·張翰傳》:“翰因秋風起,乃恩吳中菰菜、莼羹、鲈魚脍,曰‘人生貴得適志爾,何能羁宦效千裏以要名爵’遵命駕便歸。”後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成爲莼鲈之思。張翰字季鷹,故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲;“休說鲈魚堪脍,盡西風,季鷹歸未?”

  71.辭第:典故名,典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍骠騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。表現了霍去病“匈奴未滅,何以家爲”的名將風度和以國家爲重的愛國思想。後又以“辭第”比喻爲國忘家的愛國精神。杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》:“辭第輸高義,觀圖憶古人。”

  72.雞口牛後:《戰國策》:“甯爲雞口,無爲牛後。”比喻甯願在局面小的地方當家做主,不願在局面大的地方任人支配。

  73.歲寒三友:指松、竹、梅。松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。

  74.秋水:喻指眼睛,形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。”春山,指眉眼。

  75.三尺:①代指法律,古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。②指劍,劍長約三尺,故用來代稱劍。《漢書》:“吾以布衣提三尺,取天下。”

  76.神器:指帝位、政權。《老子》:“將欲取天下而爲之,吾見其不得已。天下神器,不可爲也。”

  77.青衿:語出《詩經·鄭風·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛傳:“青衿,青領也,學子之所服。”因此用它指讀書人。杜甫《折檻行》:“青衿胄子困泥塗,白馬將軍若雷屯。”也可作爲賢士的代稱。

  78.陶朱:春秋時期越過大夫範蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後,離開越國到陶,善于經營生計,積累了很多財富,後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

  79.詠絮才:東晉謝道韫曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞,叔父謝安大爲贊賞。後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。如《紅樓夢》第五回“可歎停機德,誰憐詠絮才。”中,詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。

  80.逐鹿:《漢書》:“秦失其鹿,天下共逐之。”顔師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起,爭奪天下。

  81.周公吐哺:形容求賢若渴,禮賢下士。據《史記》記載,周公吃飯時,曾數次把飯從嘴裏吐出來,唯恐因爲接待賢士遲慢而失掉人才。三國曹操《短歌行》:“周公吐哺,天下歸心。”

  82.爛柯:任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴,看見有幾個小孩在下棋唱歌,過了一會兒,小孩催他回去,他發現斧頭柄已全爛了。回到家,原來的人一個都不在世了。後便以“爛柯”喻離家年久。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

  83.管鮑之交:指春秋時期,齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。

  84.秦晉之好:指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君,並將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳,成就了“秦晉之好”。

  85.人面桃花:唐詩人崔護,資質甚美,清明獨遊長安南莊,至一村戶,見花木叢萃,寂無人聲。因渴極,叩門求漿。良久始有一女子應門,捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河,姿態楚楚動人;凝睇相對,似有無限深情。崔護以言挑之,不應。彼此注目久之。崔辭行,女子送至門,如不勝情而入。次年清明,崔護追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見門院如故,扁鎖無人。惆怅之余,乃題詩于門扉曰:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風!”後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,來後不複再見的惆怅心情。

  86.破鏡重圓:南朝陳代子舍人徐德言,其妻爲陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國亡無日。恐一旦亡國,離亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡爲二,夫妻各執一半,相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾,陳果爲隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲,極受恩寵。地言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩道:鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無複嫦娥影,空留明月輝。公主見詩,悲泣不食。楊素知情後,大爲感動,終于讓他們夫婦團聚。後因以破鏡重圓喻夫妻離散後重新團圓。

  87.桐葉題詩:唐代詩人顧況,春日曾與詩友遊覽宮城附近的苑林,在橫貫宮城的小河中揀到一片桐葉,題詩道:一入深宮裏,年年不見春。聊題一片葉,寄與有情人。次日,他亦以一片桐葉,題詩道:花落深宮莺亦悲,上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水,葉上題詩欲寄誰?題罷投入河中使之緩緩流入宮牆,數日後,有人在河中又拾到一片桐葉,葉上面又有題詩:一葉題詩出禁城,誰人酬和獨含情?自嗟不及波中葉,蕩漾春風取次行。顧況知此詩後,深爲題詩者的紅顔薄命而歎息。後遂以桐葉題詩喻宮女幽怨。

  88.鏡花水月:鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩家常用以比喻朦胧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩,主張妙悟,他說;“故其妙處,透徹玲珑,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩雲:“詩有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其迹可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

  89.碧血:常與“丹心”連用,歌頌爲國捐軀者的忠貞。鄭元佑《張禦史死節歌》:“孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。”

  90.傾國傾城:漢武帝時,協律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨立。一古傾人城,再顧傾人國。甯不知傾城複傾國,佳人難再得。”武帝無限神往,歎息良久曰:“世豈有此人乎?”平陽公主進言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。武帝召見,納入後宮,即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學作品中引用甚多。

  91.高山流水:春秋時俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期贊曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,鍾子期歎曰:“善哉,洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”喻知音難遇,也指樂曲絕妙。

  92.淩波微步:曹操之子曹植,才高八鬥,文名卓著,在長兄曹丕當政後備受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神賦》是傳誦人口的名篇,其中描寫洛神的步態之美雲:“體迅飛鳥,飄忽若神。淩波微步,羅襪生塵。”寫洛神踏水而行,水面似留足迹之態十分傳神。後人遂以“淩波微步”形容女子之步履輕盈。賀鑄《青玉案》詞“淩波不過橫塘路,但目送,芳塵去”。(典見曹植《洛神賦》)

  93.王孫春草:《楚辭》中有王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋之句,後代詩人遂常以王孫春草喻惜別,懷友之語。如南朝宋謝靈運《悲哉行》萋萋春草生,王孫遊有情,唐王維《送別詩》山中相送罷,日暮掩柴扉,春草明年綠,王孫歸不歸。白居易《賦得古原草送別》詩“遠方侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。”杜牧《長安送友人遊湖南》詩“山密夕陽多,人稀芳草遠”等,尤爲著稱。典見《楚辭.招隱士》。

  94.閑雲孤鶴:五代時,詩僧貫休,七歲出家,苦節峻行,頗負詩名。吳越錢缪稱王後,貫休以詩投偈。詩雲:貴逼身來不自由,幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客,一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄,謝公篇詠绮霞羞。他年名上淩煙閣,豈羨當年萬戶侯!額聯尤爲佳絕。但錢缪見後,令其改十四州爲四十州。乃可相見。貫休不從道:州亦難改,詩亦難改。然閑雲孤鶴,何天而不可飛?後因以閑雲孤鶴喻來去自由,不受羁絆。

  95.吹箫引鳳:有箫仙者,生于周宣王十七年五月五日。宣王末年,史籍散亂,箫仙爲文記述史事本末,以補正史之不足,人因稱爲箫史。其人瓊姿閃爍,風神超邁,每引笛,能作鸾鳴鳳響。秦穆公之女弄玉,亦喜吹箫,公因以下嫁箫史。夫婦伉俪相得,日以吹箫爲樂。十數年後,弄玉也得箫史吹奏之妙,指開笛響,能作鳳凰和鳴之聲,引得鳳凰紛紛聞聲而來,飛聚屋頂。秦穆公特修築鳳台一座。後弄玉乘坐鳳凰,箫史駕奴飛龍,雙雙升天而去。後因以吹箫引鳳演技高妙神覺,複亦喻以鳳求凰,男女締結良緣,詩文小說中用爲熟典。如唐李端《贈郭驸馬(暖)》詩雲:日暮吹箫楊柳陌,路人遙指鳳凰樓。

  96.映雪囊螢:形容學習刻苦勤奮,夜以繼日。晉孫康家貧,冬夜映雪光讀書;晉車胤家貧,夏夜練囊盛螢,借螢火蟲的微光讀書。

  97.抱冰握火:出自《吳越春秋·勾踐歸國外傳》:越王勾踐爲了滅吳複國,常常以艱苦的生活條件來磨砺自己的意志。他寒冬抱冰,炎夏握火,臥薪嘗膽,夜以繼日,內修軍政,外結諸侯,經過十年生聚,十年教訓,終于轉弱爲強,滅亡了吳國。 後人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲,也用指生活艱辛。

  98.蘭因絮果:春秋時鄭文公侍妾燕姞夢見天女贈給她一朵清幽的蘭花,不久她就與鄭文公結成了夫妻的。所以“蘭因”經常被用來比喻像蘭花一樣美好的前因。而“絮果”剛是比喻像飛絮一樣離散的結局。“蘭因絮果”常常比喻男女間始合後分的情緣。

  99.表裏山河:出自《左傳·僖公二十八年》:春秋時,晉楚決戰之前,晉文公的謀臣,他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰,他認爲即使仗打敗了,憑太行山和黃河之險,也可固守無虞。原話爲:“戰也。戰而捷,必得諸侯;若其不捷,表裏山河(指晉國外黃河而內太行山,地理形勢使國防極爲穩固),必無害也。”後世常用“表裏山河”說明地理國防之固。

  100.沉魚落雁:春秋時期,越國有一個叫西施的浣紗女,相貌過人。她在河邊浣紗時,魚兒看見她的倒影,忘記了遊水,漸漸地沉到河底。從此,西施這個“沉魚”的代稱,在附近流傳開來。漢代王昭君是個才貌雙全的美人。 漢元帝爲了安撫北匈奴,就選她與單于結爲姻緣。 在離家的途中,她看到遠飛的大雁,不由得引起無盡的鄉思,觸景生情她彈起琴弦。 一群飛雁聽到琴聲竟忘記了抖動翅膀而跌落在地上。 昭君便得了“落雁”的美稱。後來,大家在稱贊一個女人長得很漂亮,就說她有“沉魚落雁”的容貌!
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